mührü şerif duası ve tılsımı

Efendimiz (s.a.v.) hazretlerinin torunlarından Hazret-i Hüseyin (r.a.)'in neslinden gelenlere "seyyid"; Hazret-i Hasan'ın soyundan gelenlere ise, "şerif " denir. Efendimiz (s.a.v)'in ehl-i beytini sevmek her Müslüman üzerine vâcibtir. Islâmın ilk devirlerinde "Ehl-i beyt'ten onların hepsine şerif denilirdi. Sahabe döneminde, ehl-i YENİ Mühr - ü Süleyman Ve Tılsımı Gümüş Rengi. Ürün Kodu: Süleyman Mührü Kolye -01 Marka: Sultanhac. ₺200 ve üzeri alışverişlerde kargo bedava. %5. İNDİRİM. ₺99.00. ₺94.28. islamikhediyeMührü Şerif Tablo" Her kim mühre şerife abdestli olarak sabahleyin baksa akşama kadar,ayin basindan sonuna kadar,yilin başinda baksa sonuna kadar,yola çikarken baksa donünceye kadar gecen zaman hayirli ve bereketli olur. #hediye,#mührü şerif,#düğün,#nişan,#mevlüd,#çocuk mevlidi,#40mevlidi,mevlithediyeleri,#onlinesatis,#onlinepazarlama Detayli Bilgi: www Üç dua vardır ki bunlar şüphesiz kabul edilir. Mazlumun duası, misafirin duası ve babanın evladına duası.” Hadis-i Şerif. 23 Jul 2022 SoğutmaTılsımı; Zenginlik Duası; İletişim; Sign in. Hoşgeldin! Haydi hesabına giriş yap. Muhabbet Duası; Bereket ve Kısmet Açma Duaları nama tumbuhan bentuk struktur akar fungsi modifikasi akar. Şeytan'ın Mührü Obeliks - Dikili Taşlar Dikili Taşların Sırrı Nedir Dikilitaş Obeliks yüksek, daire veya dört kenarlı tepeye doğru incelen taştan anıttır. Çoğu kez belirli bir kişiyi ya da olayı anmak için yapılır. Antik dikilitaşlar tek bir taştan oluşurdu. Dikilitaşlar antik Mısır mimarisinin önemli bir bölümünü oluşturur ve güneş tanrısı Ra’yı sembolize ederdi. Günümüze ulaşabilmiş bilinen 27 antik Mısır dikilitaşı vardır. Romalılar dikilitaşlara büyük bir ilgi duymuşlardır. Bugün Roma’da, Mısır’da kalanlardan daha fazla dikilitaş dikilidir. Aslında bunların çoğu Roma döneminin bitişiyle yıkılmış devrilmiş daha sonra farklı yerlerde yeniden dikilmişlerdir. Roma dışındaki en ünlü dikilitaşlar Londra ve New York City’de bulunan ve Kleopatra’nın İğneleri olarak anılan bir çift dikilitaştır. Evliya Çelebi İstanbul’un her türlü felaketten korunması için, şehrin farklı yerlerine, değişik tılsım mahiyetinde taşların dikilmiş olduğundan sözeder. Çelebi, bu tılsımların çoğunun “ses çıkarmak veya çığlık atmak” suretiyle istenilen etkiyi oluşturduklarından bahseder. Sultanahmet Meydanı’nında Dikilitaş, Yılanlı Sütun ve Örme Sütun yer alır. Üzerinde Mısır Tanrılarından Amun-Ra ve Horus anılmakta ve Thutmosis’in yüceliğinden bahsedilmektedir. Dikilitaş, Bizans dönemi boyunca uzun yıllar Hipodrom’da meydana gelen çeşitli politik olaylara, araba yarışlarına, ayaklanma ve cinayetlere tanık olmuştur. Türklerin dönemi boyunca, taş yabancıların ilgisini çekmiş, resimler ve gravürlere konu olmuştur. Osmanlı döneminde de Hipodrom’da taş çevresinde birçok olay olmuş ve toprak yükselerek kaidenin alt kısmı gömülmüştür. Masonların önem verdikleri sembollerden biri de, Eski Mısır mimarisinin öğelerinden olan dikili taşlar. Obelisk – tepesi piramit şeklinde olan dik ve uzun bir sütundur. Bu anıtlar içinde yer alan ve Dikilitaş Obeliks olarak bilinen sütun İstanbul’da yer alan en eski anıttır. MÖ. 1479-1425 tarihleri arasında hüküm süren Firavun III. Thutmosis tarafından iktidarının 30. yılı nedeniyle Karnak’ta bulunan tapınağın önünü diktirilen ve firavunun zaferlerini anlatan bu anıt, kırmızı Asuan granitinden yapılmış olup, orijinal yüksekliğinin metre olduğu bilinmektedir. Dikilitaş ilk olarak Mısır firavunu III. Tutmosis tarafından MÖ 15. yüzyılda yaptırılmış ve Karnak tapınağının yedinci pilonunun güneyine dikilmişti. Roma imparatoru II. Constantius MS 357 yılında dikilitaşı Nil ırmağı üzerinden İskenderiye şehrine getirtti. Daha sonra, MS 390 yılında imparator I. Theodosius dikilitaşı gemi ile İstanbul’a getirterek Hipodrom’da şimdiki yerine diktirdi. Efsaneye göre Dikilitaş’ın dibinde; altın suyuna batırılmış, tunçtan, tılsımlı bir adam heykeli vardı. Tacirler parayı, Adil’ adını verdikleri bu heykelin avucuna sayarlar ve bu tılsımlı heykelin avuçları kapandığı zaman, alınan mal için belirlenen fiyatın adil olduğuna inanırlardı. Daha güneyde yer alan ve Örme Sütun olarak bilinen ikinci anıt ise, imparator Constantin VII. Porfirogenetos 944-959 tarafından yenilenmiş olup, bugün hâlâ bağlantı kenetlerini gördüğümüz bronz plakalarla kaplatılmış bir anıttır. Latin istilası sırasında üzerinde bulunan bronz plakalar sökülerek eritilmiş ve yaklaşık 800 yıldır görüldüğü şekilde varlığını sürdürmüştür. Sütunu yaptıran, Porfirojenetos adıyla da bilinen 7. Konstantin. Sütunun tepesine, ortadasındaki demire tutturulan mıknatıslı bir taş koydurarak kıyamete kadar yıkılmasını engellemek istemiş. Örme dikilitaşın bugün toprak seviyesinin altında kalan mermer kaidesinin diğer yüzünde ise 6 mısralık Grekçe şöyle bir yazıt bulunuyor “Bu dört köşeli heybetli ve harika anıt, zamanla harap olmuşken, şimdi İmparator Constantinus ile devletin şanı olan oğlu Romanos tarafından önceki görüntüsüne nispetle daha iyi duruma getirildi. Rodos kolosu harikulade idi, bu bronz anıt ise hayranlık yaratmaktadır.” Kolos, Rodos Limanı ağzında bulunan ve dünyanın 7 harikasından biri sayılan devasa ölçülerdeki Apollon Heykeli’dir. İki dikilitaşın arasında bulunan Burmalı Sütun ise MÖ. 478 yılında Grek şehir devletlerinin Plataia’da Perslere karşı kazandığı zafer şerefine hazırlanmış olup Delphoi’deki Apollon Mabedi’nin önünde dikilmiştir. Yunan mitolojisine göre Apollon, kuvvet, kudret ve güzellik tanrısıdır. Kötülüklerin temsilcisi Piton yılanını öldürür. 31 Yunan kolonisi Perslere karşı yaptıkları savaşı kazanınca ele geçirdikleri metal ganimetleri eriterek bir tütsü sehpası ile altından bir kazan yaptırır. Sonra da bunu Delphi’deki Apollon Mabedi’ne sunar. Bu sütunun adı birbirine dolanmış üç yılandan gelir. Bu yılanların başları üç ayak şeklinde olup altın bir kazanı desteklemektedir. İçinde hiç söndürülmeyen bir ateş yanan bu kazanın, MÖ. 357-346 arasında savaş masraflarını karşılamak için eritildiği anlatılır. İstanbul’un başkent olarak yeniden yapılanması sırasında muhtemelen 324’te bulunduğu yerden alınarak Spina duvarı üzerine dikilen bu anıtın başlarından birinin kırıldığını, böylece o güne kadar İstanbul’u yılan, çıyan, akrep gibi hayvanlardan koruyan bu tılsımın bozulduğunu ve şehre bu hayvanların doluştuğunu Evliya Çelebi aktarmaktadır. Kral Pozantin döneminde Surende adlı filozof, İstanbul’daki yılan, çıyan ve akrep gibi zehirli hayvanların yok olması için bugün Sultanahmet’te “At Meydanı” olarak anılan meydana 10 arşın yüksekliğinde tunçtan üç başlı burma bir ejderha heykeli dikti. Zamanla halk arasında, İstanbul kenti içinde zehirli ve ürkütücü hayvanların bu sütun sayesinde asla yaşayamayacağı inancı oluşup yayıldı. Evliya Çelebi Seyahatname’sinde şöyle bahseder Bu direk üç başlı ejderha suretini gösterip başının birisini bir yeniçeri, kılıç ile bir vuruşta kırmıştır. O tarihte kısmen tılsımı bozulmuş olup İstanbul içine yılan, çiyan ve akrep misali hayvanlar yayılmıştır.”… o dönemde at meydanında “şeşber” adıyla özel bir oyun oynanırmış. Bu oyun oynanırken, Fatih Sultan Mehmet’in kimine göre de bir yeniçerinin yanlışlıkla şeşber ile yılanlı sütunun, yılan başlarından birinin çenesini kırdığı anlatılmaktadır. Bu duruma tanık olan dönemin patriği, acele ile koşturmuş ve “Medet!” diye feryat figan bağırmıştır ve Sultana dönerek de “bu, şehri türlü çıyandan ve yılandan ve de akrepten korumakta olan bir tılsımdır. Bunu kırarsanız kenti bir çok haşereler basar” diye devam etmiştir. Sultanın bunun üzerine, oyunu başka meydana taşıdığı söylenmektedir. Fakat söylentilere göre, kentte 40 gün kadar çıyanlar, yılan ve akrepler görülmüş ve bugünden sonra halk bu anıtlara zarar vermemek için daha fazla özen göstermiştir. yilanli-sutun Obelisk, tepesi piramit şeklinde olan, tek parça, dikine uzun bir kuledir. Obelisk sözcüğünün tanımı uyarınca, her dikili taş obelisk değildir. Obelisk olabilmesi için, en kesitinin kare veya dikdörtgen şeklinde olması zorunludur. Bu en kesit, aşağıdan yukarıya doğru giderek daralır; tepede bir piramit gibi sivri bir uçla sonuçlanır. Obeliskler ve üzerlerinde taşıdıkları Eski Mısır figürleri, masonlarca kendi sembolleri olarak kabul edilir. Üzerlerinde Eski Mısır yazıları olan dikili taşlar asırlardır toprağın altında gizli kaldıktan sonra 19. yüzyılda New York, Londra, Paris gibi kentlere götürüldü. Dikili taşların en büyüğü ise masonların eliyle ABD’ye yılında Mısır Emiri tarafından ABD’ye hediye edilen ve Kleopatra’nın iğnesi denilen sütun şu anda New York’un Merkezi Parkı’nda Central Park Araştırmacı-Yazar Üstad Mason John A. Weisse, Obeliks ve Franmasonluk adlı kitabında Obeliks’i şöyle tarif eder “Eski mısırın mirası Obeliks dünyadaki birçok masonların ve localarında sembolüdür. Hiram Süleyman Tapınağının iki sütunu Jakin ve Boaz’ı yaparken Obeliks’den ilham almıştır. Obeliks Kabala’da ihtişamlı gücün, kudretin bir tasviri görüntüsüdür. Obelisk yönüyle ezoterik anlamlar taşımaktadır. “Dul Kadın” sembolü Eski Mısır kökenlidir. Osiris – Eski Mısırlıların inandıkları bir erkek tanrıdır. Isis de Osiris’in karısıdır. Efsaneye göre, Osiris kıskançlıktan doğan bir cinayetin kurbanı oldu ve Isis dul kaldı. Masonların “dul kadın” ı da bu Isis’tir. Bununla ilgili olarak masonlar şöyle der; “Masonlar için en önemli olaylardan biri Isis tapınağının rahipleri arasına kabul edilmesi için yapılan sınavdır. Bu rivayette ışık en önemli unsurlardan biridir Şarkın karanlıklarına gömülmek için öğleden sonra aşağı inmeye başlayan sabah güneşi tanrı Osiris’in görevini her gün yapar. Tıpkı öldürülen babasının yerine daha parlak şekilde geçen Horus gibi. Ve nihayet, evladı olduğumuz dul kadın Osiris’in karısı İsis’ten başkası değildir.” Osiris Seth tarafından öldürülerek 14 parçaya ayrılır. Kız kardeşi İsis bunlardan 13’ünü bularak birleştirir ve kayıp 14. parça olan cinsel organ yerine çamurdan yenisini yapar. Bu durum tarih boyunca sütun ve dikili taşlarla sembolize edilmiştir. Nihat Hatipoğlu Cennet Kapısını Açan Dua Bu dua kuvvetli istek duası olmasının yanında okuyan Mührü Şerif Duası İle Korunma Ve Faziletleri Kayıp Dualar mp3. Mührü Şerif Duası İle Korunma Ve RUHU MUHAFIZ CÜBBELİ AHMET HOCA HİLYE İ ŞERİF DUASI mp3. Téléchargez l'APK de Miftahul Cennet Duası pour Android. Les applications peuvent être trouvées dans nos prières Miftahul ciel. Molenza Miftahül Cennet Duası İşlemeli Gümüş Kolye yorumlarını inceleyin, Trendyol'a özel indirimli fiyata satın alın. Hd cehennem filmReymisteryo maskesizHomme fatale 1 bölümProfil resmi havalıSolar beach club istanbulMetod koleji yorumlar 3 fév. 2022 En Güçlü ve En Büyük Dilek Duasıdır Miftah'ul Cennet Duasının Önemi. Peygamberimiz Hz Muhammed bir gün ashabıyla mescitte “Bu bir Peygamber miftahul cennet duasını Teala bu kerameti ona rıdvan cennetlerini ona açtı. cübbeli ahmet hoca, miftahul esrar salavatı. 5/07/2017 Dertleri Sıkıntıları Açmak İçin Dualar, Salavatlar,. İsim. E-posta isteğe bağlı. Yanıtla. 1 fév. 2019 Miftahul Cennet Duası Bir Gün Peygamber Efendimiz Mescid'de Otururlarken Cebrail Aleyhisselam Oraya Geldi Ve Şöyle Dedi. Allahümme edhılil cennete la ilahe illellah, Muhammedün Rasullullah. Rabbenağfir lena ve li ıhvaninellezine sebekuna bil iman. Allahümme edhılil cennete la Miftahul Cennet Duası, Arapça- Türkçe; Okunuşu, Anlamı, Faziletleri 1 mar. 2019 Miftah'ul Cennet duası, duaların içinde en çok makbul gören dualardan biri olma özelliğini taşıyor. En güçlü ve en çok makbul olunan Miftahul cennet, “cennete girme anahtarı” anlamına gelir. Çok kuvvetli istek duaları arasında yer alır. Bu dua kuvvetli istek duası olmasının yanında okuyan Mührü Şerif Duası İle Korunma Ve Faziletleri Kayıp Dualar mp3. Mührü Şerif Duası İle Korunma Ve RUHU MUHAFIZ CÜBBELİ AHMET HOCA HİLYE İ ŞERİF DUASI mp3. Miftahul cennet duası 1 Şifa duası, Duanın gücü, Dualar - Pinterest2019 Miftahul Cennet Duası Bir Gün Peygamber Efendimiz Mescid'de Otururlarken Cebrail Aleyhisselam Oraya Geldi Ve Şöyle Dedi. Allahümme edhılil cennete la ilahe illellah, Muhammedün Rasullullah. Rabbenağfir lena ve li ıhvaninellezine sebekuna bil iman. Allahümme edhılil cennete la MİFTAHÜL CENNET \CENNETİN ANAHTARI DUASI\ Büyük Dilek Duası \Miftahul Cennet Duası\ Kayıp Dualar Bu dua ile uçuşa geçersin Cübbeli Ahmet hoca. Laiklere Tarihin En Muazzam Ayarını Vermek - Timurtaş Dertleri Sıkıntıları Açmak İçin Dualar, Salavatlar,. İsim. E-posta isteğe bağlı. Yanıtla. 1 fév. 2019 Miftahul Cennet Duası Bir Gün Peygamber Efendimiz Mescid'de Otururlarken Cebrail Aleyhisselam Oraya Geldi Ve Şöyle Dedi. Allahümme edhılil cennete la ilahe illellah, Muhammedün Rasullullah. Rabbenağfir lena ve li ıhvaninellezine sebekuna bil iman. Allahümme edhılil cennete la MİFTAHÜL CENNET \CENNETİN ANAHTARI DUASI\ Büyük Dilek Duası \Miftahul Cennet Duası\ Kayıp Dualar Bu dua ile uçuşa geçersin Cübbeli Ahmet hoca. Laiklere Tarihin En Muazzam Ayarını Vermek - Timurtaş Uçar. Alkışlarla Yaşıyorum izlenme Cübbeli Ahmet Hoca - Yılbaşı Kutlamak Caiz Türev teknofem Miftahul cennet duası cübbeli ahmet hoca Faladdin eksi Lezbiyenler videolari Bayraktar bayraklı kuran meali pdf Baykuş çizimleri mario joy californiado a barrel roll ne demekthe l word generation q izleistanbul modern restaurantülkücü kızı isimlerihalleyli pasta malzemeleri Çok tatlı resimlerYemekteyiz esinNaamkaran 1 bölüm türkçe altyazılı izleSaw 8 türkçe dublaj izleLucy türkçe altyazılıMatematik soru sor cevap alBoncuklu şiş oyasıTeknosa huawei p20 liteKanıt 82Rüyada kırılmış yumurta sarısı görmek İÇİNDEKİLERBirinci Bölüm Müntehabatı SamiyeBesmelenin hassaları. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8Fatiha şerifenin havassı . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Bakara suresinin havassı . . . . . . . . . . . . . . . . 10Surelerin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Ayetelkürsinin havassı. . . . . . . . . . . . . . . . . . 16Şifa ayetleri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Kimseye muhtaç olmamak ve zenginlik için. . . . . . . . 18Güzel ahlak sahibi olmak için. . . . . . . . . . . . . . .18Dünyevi ve uhrevi her murat için. . . . . . . . . . . . .18Dünya işlerinin ibadet yerine yazılması için . . . . . . . 19Gece ibadet etmiş gibi sevaba nail olmak için . . . . . . 19Her türlü hayvan şerleri için. . . . . . . . . . . . . . . . 20Secde ayetleri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Ticaretin bol olması için. . . . . . . . .. . . . . . . . 21Dili tutulan ve kekeme olanlar için. . .. . .. . . . . . . 21Her türlü göz illeti için. . . . . . . . . . .. . . . . . . . 22Kötü sondan emin olmak için. . . . . . . . . . . . . . . 22Muradına ermek için. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .22Cin ve insan şerrinden emin olmak için . . . . . . . . . 23Her türlü sihir iptali için. . . . . . . . . . . . . . . 23-86Hüzün ve keder için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24Vesvese ve evham için. . . . . . . . . . . . . . . . . . .24Göz ağrısı için. . . . . . . . . . . . . . . . 25-36-37-130Niyet ettiği şeyi rüyada görmek için. . . . . . . . . . . 25İstiare ettiğini rüyada kusursuz görmek için . . . . . . 26Düşmandan emin olmak için. . . . . . . . . . . . . . . 26Ağacın kurumaması ve üründe bereket için . . . . . . 27İçki, kumar, zina ve kötü alışkanlıklar için. . . . . . . . 27Yılan, çiyan gibi hayvanları evden uzaklaştırmak için . 28Çocuk sahibi olmak için. . . . . . . . . . . . . . . . . 28Uyuyan kimseyi uykuda konuşturmak için. . . . . . 29-60Evi fare ve zararlı hayvanlardan korumak için. . . . . . 29Celbi muhabbet için. . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Göz isabeti için. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 31Rüya tabiri ilmi. . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . 31Baş ağrısı için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Yarım baş ağrısı için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Hertürlü dert için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35Baş dönmesi ve göz kararması için . . . . . . . . . . . 35Ağız ve yüzün çarpılmasına. . . . . .. . . . . . . . . . . 38Her türlü göz hastalığına. . . . . . . . . . . . . . . . . 39Hertürlü diş ağrısına. . . . . . .. . . . . . . . . . . .39-78Her türlü baş ağrısına. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 39Çiçek hastalığı için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Veba için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Karın ağrısı için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Sağırlık için. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . 42Mide ağrısı ve hazımsızlık.. . . . . . . . . . . . . . . 42Böbrek ağrısı. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Şiddetli dalak ağrısı. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 43Vücudu arız olan hertürlü illet için . . . . . . . . . . . 44Cebrailin peygamberimize öğrettiği dua. . . . . . . 44Kalp ağrıları için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44-45Karındaki solucan için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46Sıtma için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47-89Humma için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Muhabbeti izale için. . . . . . . . . . . . . . . . . 50-82Nefsi ıslah için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Bağlıyı çözmek için. . . . . . .. . 51-84-91-227-239-240Sihir iptali için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53-90Cimaya iktidarı gelmeyen için. .. . . . . . . . . . . . 55Vesvese için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Bazı azaları tutulanlar için. . . . . . . . . . . . . . . . 56İhtilamdan kurtulmak için. . . . . . . . . . . . . . . . 56Hamile olmamak için. . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Hamile kalmak için. . .. . . . . . . . . . . . . . . . 56Rahimde hareket etmeyen çocuk için. . . . . . . . . . 56Çocuğu düşenler için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Hamileler için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57Zehirlenmiş olanlar için. . . . . . . . . . . . . . . . . 58Tahta kurusunu def için. . . . .. . . . . . . . . . . . . 59Karı koca arasında muhabbet için . . . . . . . . . 59-75Kocanın iyi geçinmesi için. . . . . . . . . . . . . . . . . 59Hırsızı bulmak için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Sağra için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63Cin ve periye uğrayanlar için. . . . . . . . . . . . . . 65Ümmü sübyan için. . . . . ... . . . . . . . . . . . . . 65Uykuda arız olan her sıkıntı için. . . . . . . . . . . . . 67Uyku uyumayan çocuk için. . . . . . . . . . .68-86-222Yatağını ıslatanlar için. . . . . . . . . . . . . . . . . 69Sütten kesilmeyen çocuk için .. . . . . . . . . . . . . 69Çok ağlayan çocuk için. . . .. . . . . . . . . . . . . . 69Öfke, kıskançlıkve düşmanlığın izalesi için . . . . . . . 70Her türlü muzıyatı küçük haşeratı def için.. . . . . . 70Yavrusunu emzirmeyen hayvan için. . . . . . . . . . 70Ayakları tutulan hayvan için. . . . . . . . . . . . . . . 71Koyun sürüsünü muhafaza için. . . . . . . . . . . . 71Hafızanın kuvvetli olması için. . . . .. . . . . . . . . . 72Bereket için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73-77Hertürlü murat için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Seferde musibetlerden emin olmak için.. . . . . . . . 75Düşmandan kurtulmak için. . . . . . . . . . . . . . . . 75Kısmeti bağlılar için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75Boşanmış kadını tekrar almak için. . . . . . . . . . . . 75Zengin olmak için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Kuranda geçen allah’ın isimleri. . . . . . . . . . . . . 79Hızır görmek için. . . . . . . . . . . . . . . . .. . 80Dilediği şeyi rüyada görmek için . . . . . . . . . . . . . 80Şeytan vesvesesinden kurtulmak için.. . . . . . . . . . 81Kulağı işitmeyen için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Her türlü ateşli aletten muhafaza için . . . . . . . . . . 82Herkeze güzel görünmek için. . . . . . . . . . . . 83-87Muhabbet için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83-87Burun kanını durdurmak için. . . . . . . . . . . . . . . 84Kulunç ve yürek ağrısı için. . . . . . . . . . . . . . . . . .84Karın ağrısı için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85Boyun ağrısı için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85Hayvana isabet eden nazar için . . . . . . . . . . . . . 86Hapishaneden kurtulmak için. . . . . . . . . . . . . . .88Görme zayıflığı olanlar için. . . . . . . . . . . . . . . . 88İki kişiyi birbirine nail etmek için.. . . . . . . . . . . . . 90İki kişiyi ayırmak için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90Hızır ın velilere öğrettiği dua.. . . . . . . . . . . . 91Kuranla tefeül. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92Bir işin hayırmı şermi olduğunu bilmek için . . . . . . 94Kız isterken hayırmı şermi bilmek için. . . . . . . . . 94İmanı kamilin nasip olması için. . . . . . . . . . . . . 95Şeyh sami efendinin iksiri azam virdi. . . . . . . . . . 952. BÖLÜMHavas Eserlerinden SeçmelerLedün ve havas ilmi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98Riyazet ve halvet. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 103Esmaul hunsa ile dua ve zikir. . . . . . . . . . . . . . 106Esma çıkartma bölümü. . . . . .. . . . . . . . . . . . 115Ayların Nahis günleri. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 121Manevi bakımda dikkat edilmesi gereken hususlar .121Nusha ve vefk yazarken dikkat edilmesi gerekenler . 126Kurşun geçirmeyen Tılsım. . . . . . . . . . . .. . . . 128Boğaz ağrısı için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Evradı Behaiyyenin havassı şahı Nakşıbendin Evradı. 131Evradı bahiyye duası. . . . . . . . . . . . . . . .. . . 139Evrası bahaiyyenin Türkçesi. . . . . . . . . . . . . . . 148Evradı bahaiyyenin anlamı. . . . . . . . . . . . . . . 156Evradın kasemi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179Kuranda maksatlara göre okunan ayetler. . . . . . . 180Sihir, büyü, haset ve nazardan sığınmayla ilgili ayetler .180Muhabbet ve sevgi bağının olması için okunan ayetler 183Şeytan ve cin şerrinden sığınmada okunan ayetler 185Şifa için okunan ayetler. . . . . . . . . . . . . .. . . 192Alim ve ilim sahibi olmak için okunan ayetler . .. . . 196Evradın hayırlısını istemesi için okunan ayetler . . . 200Kalp ve basiretin açılması. . . . . . . . . . . . . . . 203Çocuk doğunca şeytandan korunması için yapılan dua. 206Gemiye ve diğer vasıtalara binilince okunacak dua . 206Çocuğunun olması için okunacak ayetler. . . .. . . . 208Rüyanın hayra çıkması için okunacak ayetler . . . . 210Borç ödemede kolaylık için okunacak ayetler.. . . . . 212Fakirlik ve miskinlikten kurtulmak için okunacak ayetler 215Gayp bilgisini arttırmak için okunacak ayetler. . . . . 217Hz Ali oğulları ve çektikleri esmalar. . . . . . . 219Define istiharesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . .219-235Evi cinlerden korumak için. . . . . . . . . . . . . . . 220Sara ve cinli için . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220Tıbbi olmayan kusma ve halsizlik için. .. . . . . . . . . 221Yüz felci için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 222Kocasıyla ayrı olan ve araları bozuk olan için. . . . . . 223Siğil ve çıban için. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 223Albastı için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223Süleyman hazinesinde asılı olan Tılsım . . . . . 226Çok ağlayan çocuk için Tılsım. . . .. . . .. . . . . . . 226Papaz büyüsü ve her türlü sihir için. . . . . . . . . . .227Evde bereket ve bolluk için. . . . . . .. . . . . . . . . 228Hacet için . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 22812 Esma Tılsımları ve faydaları . . . . . . . . . . . . 231Gece istediği saatte kalkmak için. . . . . . . . . . . . 232Yolculukta selamet için . . . . . . . . . . . . . . . . . 233Defineyi muhafaza için. . . . . . . . . . . . . . . . . . .233Definenin tılsımını iptal ve görevlisini uzaklaştırmak için 233Hamilenin kolay doğum yapması için. . . . . . . . . . 233Zihnin ve hafızanın kuvvetliliği için . . . . . . . . . . . . 234Korkulu rüya görmemek için. . . . . . . . . .. . . . . .234Rızık darlığı ve kısmet kapalılığı için. . . . . . . . . . .234Hastanın hastalıktan kurtulması ya da vefatı için.. . . 235Ev veya ticarethanenin bereketi için . . . . . .. . . . . 236Davar sürüsünü muhafaza için. . . . . . . . . . . . 237Bütün hayvanlara nazar için. . . . . . . . . . . . . . 238Çalınan malın geri gelmesi için. . . . . . . . . . . . . 238İdrarı bağlı veya yapamayan için. . . . . . . . . . . . 241Çocuğu olmayan için . . . . . . . . . . . . . . . 241-246Çocuğu düşen ve yaşamayan için. . . . . . . . . . . . 241Bir kadın hamile değimli bilmek için . . . . . . . . . 243Çocuğun olmaması erkektenmi kadındanmı bilmek için 243Sıkıntı ve havale için. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243Eli ve ayağı tutmayan için. . . . . . . . . . . . . . . . 2457 Heykel duası ve izahı. . . . . . . . . . . . . . . . . . 246Arşı azam arşı mübarek duası. . . . . . . . . . . . . . 260M. Arabi Hz nin sırrı Acibe Havassı Garibe duası.. . . 266Ayeti Hirz ve Tılsımı . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284Havassı Fatiha suresi imamı Ali . . . .. . . . . . 285Mührü şerif duası ve Tılsımı . . . . . .. . . . . . . 288Celcelutiye duasının havass ve fazileti. . . . . . . . . 292Celcelutiye beyitlerinin sır ve hikmetleri. . . . . . . 294 Mobil Görünümdesiniz Klasik Görünüm için TIKLAYINIZ Kayıt ol Havas Okulu Home Bugünki Mesajlar Arama Forum Bilgilendirme Mesajı Geçersiz Komut KonuEğer normal ve geçerli bir Linke tıkladığınızdan eminseniz, Lütfen, Yönetici ile irtibata geçin. Powered by vBulletin Version ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. ©Havas forumları Gizli Zikir Vefk Bağlama Nazar Celb Aşk Büyü Cin Hadim Hüddam Tılsım Rızık Kelime manasıyla Süleyman’ın mührü anlamına gelen mührün şekli aslında kesin değildir. Belli bir tarihten sonra kabul edilmiş olan ve şimdi İsrail bayrağında yer alan sembol İslam dünyasında da yüzlerce yıl kutsal olarak kabul edilmiş cami medrese ve geçitlerde mezarlıklarda yüzüklerde padişahların gömleklerinde tılsım olarak yerini almıştır. Daha sonraları ise farklılık yaratmak için sembol bazen doksan derece çevrilerek kullanılmıştır. Batı dünyası bazen büyü kitaplarında bazen noterlik işareti olarak, basımevi markası sonraları bir çok akımın sembolü olmuştur. Peygamber’in yüzükle olan ilgisi onun bir imtihandan geçişi şeklinde ele alınır. Yokluğunda bir cariyesine emanet ettiği yüzük mührü bir cin onun görünümünü alarak ele geçirir. Yokluğunda pek çok fitne fesat hazırlar, örneğin tahtına büyü kitapları koyar ve iftira atar. Oysa Hz. Süleyman yüzüğün yokluğunda kendine dönecek ve gücünün kaynağı olan asıl çekirdeğini özünü bulacaktır. Yüce Kitabımız Kuran-Kerim bu konuya atfen şöyle der. "Süleyman’ın mülk ve saltanatı konusunda onlar, şeytanların okuyup durduklarına uydular. Halbuki Süleyman küfre sapmamıştı. Ancak şeytanlar küfre sapmıştı; insanlara büyüyü öğretiyorlardı.” Bakara Suresi / 102 Ayrıca Neml suresi’nde Peygamberin gelişini duyan karınca beyinin kendi halkına seslenişi efsanevi Seba Melikesi’nin tahtının göz açıp kapayana dek ışınlanışı ve olağanüstü pek çok şey anlatılır. Karınca vadisine geldiklerinde bir karınca şöyle seslendi "Ey karıncalar! Yuvalarınıza girin ki, Süleyman ve orduları farkında olmayarak sizi ezmesinler.” Neml / 18 "Kendinde Kitap’tan bir ilim olan kişi de şöyle dedi "Ben onu sana, gözünü açıp yumuncaya kadar getiririm.” Derken Süleyman, tahtı, yanında kurulmuş görünce şöyle konuştu "Rabbimin lütfundandır bu. Şükür mü edeceğim, nankörlük mü diye beni denemek istiyor. Esasında, şükreden, kendisi lehine şükretmiş olur. Kim de nankörlük ederse bilsin ki, Rabbim Ganî’dir, cömerttir.” Neml / 40 "Onlar Süleyman için, mihraplardan/kalelerden, heykellerden, havuzlar gibi çanaklardan, yerinden kaldırılamaz kazanlardan ne dilerse yaparlardı. Ey Davûd ailesi, şükür olarak iş yapın! Kullarım içinden şükredenler o kadar az ki! ” Sebe / 13 "Sonunda, Süleyman için ölüm hükmünü verdiğimizde, onun ölümünü, değneğini yiyen dâbbetül arzdan/ağaç kurtçuğundan başkası onlara göstermedi. Süleyman yere yığılınca, açıkça anlaşıldı ki, eğer cinler gaybı bilmiş olsalardı, o alçaltıcı azap içinde bekleyip durmazlardı.” Sebe / 14 ” Yüzük kimdeyse Süleyman Odur " Yahudi inanışlarına göre emanetlerinin bulunduğu yerin daha sonra Haçlı Seferleri sırasında Kudüs’te arandığı, Tapınak Şövalyelerinin yerini bulduğu ve kutsal bazı emanetlerle Avrupa’ya döndükleri iddia edilmiştir. Kimileri kutsal kadeh Graal’ı, kimileri Felsefe Taşı’nı, kimileri ise Mühr-ü Süleyman’ı bulduklarını düşünmüşlerdir. Tapınak Kral Süleyman’dan sonra yağmalanacaktır ancak o zamana kadar dan beri nesilden nesile saklanan Hz. Musa’nın emaneti olan Ahid Sandığı’nı orijinal Tevratın levhalar halinde içinde bulunduğu Tabut-i Sekine muhafaza edecektir. Günümüzde kabul gören sembol göğün ve yerin birleşimini gösterir. İki üçgenin biri göğe biri yere dönüktür. Sembol bir yönüyle insan varlığının maddi bedenini ve ruhunu, bundan oluşan bütünü, bir yandansa dişil ve eril prensipleri, maddi ve manevi değerlerin bütünlüğünü gösterir. Doğunun Yin ve Yang’ına benzer bir semboldür. Dünyaya giriş ve çıkış noktalarını temsil eder. Kimi farklı bakışlar ise şekilde iki piramit görür. Özellikle Selçuklu dönemi paralarında ve eserlerinde sıkça kullanılan sembol artık günümüzün gerilimli zaman ve dünyasında İslam ve Hıristiyan toplumlarınca terkedilmiş hatta anlamı bilinmediğinden bir çok tarihi eserde de tahrip edilmiştir. Süleyman peygamberlerin en zenginlerinden ve kendisine krallık verilen bütün cinleri,perileri,hayvanları,rüzgarları ve tüm doğa olaylarını da bu vasıta ile yönetip hayvanlarla konuşabilen bir peygamberdi. Süleyman parmağındaki yüzük bütün cinleri toplayabilme ve egemenliği altına alabilme özelliğine sahipti. Fakat Süleyman vefat ettikten sonra yüzüğü kayboldu. Çünkü bu yüzüğe kim sahipse bütün cinn ve hayvanları yönetebilecekti. Bu mühür, Yahudilere aittir, Mason işaretidir diyenler için; Osmanlı Zamanından örnekler vermek istiyorum. Tarihimizi biraz araştırsak bilmediğimiz ne gerçeklerle karşılacağız fakat! Müslümanlar olarak İlk İlahi Emir'in '' İkra'' Olduğu gerçeğinin, ne yazıkki şuurunda HAYRETTİN PAŞA SANCAĞI Barbaros Hayreddin Paşa’nın, Beşiktaş’taki Deniz Müzesi’nde bulunan mübarek sancak sancağının en üstünde نصرا من الله ففتح قريب فبشر المؤمنين يامحمد Nasr'un minallahi ve fethun kariybun ve beşşiril mü'mi-niyne» "Allah'tan bir yardım ve yakın bir fetih vardır. Ya Muhammed Mü'minlere müjde ver" Saff Suresi 13. ayet-i kerimesi bulunmaktadır. Sancağın ortasındaçatal şeklindeki kılıç ise Hz. Ali'nin meşhur kılıcı Zülfikar'dır. Dikkatli bakılınca görülen kılıcın yanındaki beyaz el,"pençe-i al-i aba"dır. Bu el Hz Muhammed kızı Fatma, damadı Hz. Ali ve torunları Hasan ve Hüseyin olmak üzere 5 kişiyi temsil etmektedir. Sancağın dört köşesinde bulunan hilal içerisindeki yazılarda4 halifenin Hz. Ebubekir, Hz. Osman, Hz. Ömer ve Hz. Ali'nin isimleri yazılıdır. Sancağın alt ortasındaki iç içe iki üçgenden oluşan yıldız Hz. Süleyman mührü ise geçmişte müslümanlar tarafından yaygın olarak kullanılan ve Mühr-ü Süleyman olarak bilinen Rahmani bir simgedir. Bugün Yahudi Sembolü olarak görülen altı köşeli yıldız daha önceleri Türk İslam eserlerinde sıkça kullanılmıştır. -Süleyman aleyhisselam’ın mührü 6 köşeli bir yıldızdır. Kuran’ı Kerim’de Hadid suresinin 4. Ayetinde yerlerin ve göklerin 6 günde yaratıldığı bildirilmiştir. Bu mühür bu ayete işaret etmektedir. Yerlerin ve göklerin sırrı mührü Süleyman da gizilidir. Ayrıca bu mühürde nice sırlar gizlidir. Tabi su sırları ehli olanlar anlayabilir. Süleyman aleyhisselam bu mührü yüzük olarak kullanmıştır. Ecdadımız ise camilerde, tılsımlı gömleklerinde, İslami motiflerde, sancaklarda ve vefklerinde bu yıldızı sık sık kullanmışlardır. Bu yıldıza hürmet gösteren aşağılanmış ve lanetlenmiş Yahudiler bu yıldızın ne anlama geldiğini bildiklerinden ve hürmet gösterdiklerinden şu an dünyada söz sahibidirler. Düşünün ki Allah’ın lanetlediği Yahudiler bile bu yıldızlara hürmetleri sebebiyle nelere sahip olmuşlardır. Asla ve asla bu yıldız Yahudilere atfedilmemelidir. Bu yıldızı onlara atfetmek onların değirmenine su taşımak çoğu bunu Yahudilerin sanmaktadır. Bilerek veya bilmeyerek bunun propagandasını yapmaktadırlar. Ecdadımız ile ilgili bu yıldızı kullandıkları için; Yahudiler içlerine sızdı gibi aslı astarı olmayan iftiralar atılmaktadır. Be akıllı Müslüman Osmanlı 600 sene İslam’a olan hizmetinden dolayı hüküm sürmüş. Osmanlı hemen her yerde bu yıldızı kullandı ve kullanımına izin GAZİ TÜRBESİNDE MÜHR-Ü SÜLEYMAN DESENLİ VE ÜZERİNDE "EL-İSLAM" YAZAN BİR SELÇUKLU MEZAR TAŞI, NİKSAR, TOKAT İç içe iki üçgenden oluşan yıldız şeklindeki Hz. Süleyman mührü geçmişte müslümanlar tarafından yaygın olarak kullanılan ve Mühr-ü Süleyman olarak bilinen Rahmani bir simgedir. İstanbul'daki yüzlerce yıllık tarihe sahip pek çok caminin tavan, duvar ve cam süslemelerinde d...e Mühr-ü Süleyman deseni bulunmaktadır. Mühr-ü Süleyman, İslam tezyini sanatlarının metal, ahşap, mimari, dokuma gibi pek çok dalında da nakış amaçlı kullanılmıştır. Taş, ağaç, cam, kağıt vb. satıhlarda merkezî motif niyetine kullanılmıştır. Tekke vb. mekanların kubbe veya tavan nakışlarında yahut medhal sövelerinde Mühr-ü Süleyman desenleri bulunur. Anadolu Selçukluları, Artukoğulları ve İlhanlılar'ın eserlerinde bilhassa kubbelerin kilit taşlarında sık rastlanır. Osmanlılar'da ise başta hamam kubbe delikleri olmak üzere mezar taşları, cami tezyinatları, padişah gömlekleri, sancaklar, anıtlar ve kemer kilit taşlarıyla çini, seramik gibi mimariyi ilgilendiren hususlarda, mutfak eşyalarında, çeşmelerde, sebillerde, madeni paralarda, giyim eşyaları ve takılarda kullanılmıştır. Nitekim Barbaros Hayreddin Paşa’nın, "rüzgara hükmedebilmek maksadıyla" sancağına Mühr-ü Süleyman motifi nakşettirmesi de bu geleneğin bir neticesidir. Türk-İslam tarihinde sıkça kullanılan bu "altı köşeli yıldız" deseni zaman içinde "Seal of David Davut Yıldızı" adıyla Yahudi ve Masonlar tarafından da sıklıkla kullanılmaya başlandı. Yahudiler bu şekli kutsal kabul edip sancak, flama ve muskalara işleyerek büyücülük tılsımı yaptılar. Bu şeklin Yahudiler tarafından bir sembol olarak sıklıkla kullanılmaya başlanması ve özellikle İsrail Devleti ile siyasi bir nitelik kazanmasıyla birlikte günümüzdeki müslümanlar tarafından kullanımı da o oranda azalmıştır. FARKLI KAYNAKLARDAN MÜHRÜ SÜLEYMANTürk-İslam Sanatında Mühr-i Süleyman Motifi18 Mart 2010 KategoriGenel 2 Yorumlar muhr_i_suleyman1 MediumTürklerin İslamiyet’i kabulünden önceki dönemlerinde ortaya koydukları mîmarî yapılarda ve sanatsal uygulamalarda hayvan figürlerinin ve kimi sembollerin kullanıldığı, kimi zaman da bu figürlerin ve sembollerin simetrik biçimde işlendiği bilinmektedir. Örneğin, Hun kültürü kurdu bir simge olarak kabul etmiş, madenî levhâlarda, kemerlerde, kılıç kabzalarında kurt figürlerine yer Medium 13. Yüzyıl başlarına ait bir sancakHakezâ kurt, Türk mitolojisinin ve edebiyâtının da önemli bir simgesi olagelmiş ve 12 Hayvanlı Türk Takvimi’nden de anlaşılacağı üzere, Türklerin sosyal yaşamlarına da yansımıştır. Türklerin İslamiyet’i kabulünden sonra ise aynı kültür unsurları devam etmekle birlikte, İslamiyet’in de etkisiyle belirgin hayvansal figürler yerini daha ziyâde üslûplaştırılmış bitki figürleri ile hendesî geometrik tezyînat süsleme unsurlarına bırakmıştır. Bu anlayış Osmanlı’ya kadar süregelmiş ve Osmanlı döneminde hemmimaride, hem de el sanatları ve kitap sanatlarında en müşahhas tezyînî örnekler ortaya konmuştur. Bu tezyînî örnekler nicelik ve nitelik bakımından zenginlik bahşettiği için, ilgimizi çeken ve incelenmeye değer bir tarafı olan hendesî bir motifi; Mühr-i Süleyman’ı ve Türk Sanatı’ndaki yerini bu satırlarda sizlerle paylaşmak Yüzyıl Kapı DetayıMühür, üstünde bir insanın adı kazılı, metalden, değerli ya da yarı değerli taşlardan yapılan küçük damgalardır. Bir zincire takılarak boyunda ya da küçük bir kese içinde cepte taşınır. Yüzük biçiminde olup parmağa takılanlarına hâtem’ denir. Mühür, altına basıldığı yazıya resmi bir içerik kazandırır. Bilinen en eski mühür ise Hz. Süleyman’ın, Mühr-i Süleyman Süleyman’ın Mührü üst üste yerleştirilmiş biri ters, biri düz iki eşkenar üçgenden oluşmuş altı köşeli yıldız biçiminde bir işaret taşıyan yüzüğüdür. Hâtem-i Süleyman’ olarak da bilinen Mühr-i Süleyman’ın İngilizce kullanımı, “Seal of David”, “Star of David”, “David’s Shield” ve “Magen David” Hayrettin Paşanın Sancağıİslam dünyasında “Mühr-i Süleyman” olarak bilinirken Yahudi dünyasında “Davud Yıldızı” adıyla anılır. Terimle alakalı en geniş ansiklopedik bilgi ise “Magen David” başlığı ile Encyclopedia Judiaca’da yer almaktadır. Mühr-i Süleyman motifi, özellikle Yahudiler tarafından bir amblem olarak kullanılmaya başlandıktan sonra dikkat çekmeye başlamıştır. Oysa, Mühr-i Süleyman motifi mitolojik zamanlardan ve İslam öncesi doğu kültürlerinden itibaren sıklıkla tekrarlanmıştır. Bu doğu kültürlerinde, madde ile mânâ, iyi ile kötü, güzel ve çirkin, kadın ve erkek gibi tezatlıkları sembolize etmiştir. Yahudi ilâhiyatına göre altıgen mührün üzerindeki yıldızın köşelerinde İbrahim, İshak, Yâkûb, Mûsâ, Hârûn ve Dâvûd peygamberlerin isimleri yazılıdır. Yine aynı inanışa göre Süleyman peygamber bütün yaratıkları bu mühür yüzükle buyruğu altına almıştır. Eski kültürlerden itibaren mitolojik unsurların revaçta olması, dinî inançlara bağlı kimi astrolojik çıkarımlar o kültür bünyesinde yaşayan toplumları sembollerle ilgilenmeye ve o sembollere bir takım doğa üstü anlamlar izâfe etmelerine sebebiyet vermiştir. Bunlardan en yaygın olanı ise Mühr-i Süleyman’ın şer güçlerden korunmak için bir tılsım özelliği taşımasıdır. Bunun içindir ki Yahudiler arasındaki büyücülük faaliyetleri yaygınlaşmıştır. Mührün ilâhi himayeyi sembolize ettiğine inanan Yahudiler, mührün üzerindeki altıgen yıldızı muskalara, flama ve sancaklara nakşetmişler ve bu şekle kutsiyet MediumTürklerin İslamiyet’e girdikleri erken devir Türkistan paralarının yüzeylerinde de köşeli yıldız ve güneş motifleri çoktur. Selçuklu sikkelerinde de yer alan bu köşeli güneş ve yıldız motifi, Mühr-i Süleyman adı ile İlhanlı ve Osmanlı ikonografisine de geçecektir. İslam kültür ve medeniyetinde Hz. Süleyman aleyhisselâm ve sahip olduğu mucizeler, Kur’an ve hadislerle sabit olduğu için Mühr-i Süleyman motifinin Türk-İslam toplumu üzerinde ayrı bir etkisi olmuştur. İbn Mâce’den rivayet edilen bir hadisde “Kıyametten önce yeraltından elinde Süleyman’ın mührü ve Mûsâ’nın asâsı olduğu halde bir dâbbe çıkacak ve asâsıyla Müslümanların yüzünü aydınlatacak, mührüyle de kâfirlerin yüzünü mühürleyecektir” denilmesi, Mühr-i Süleyman’ın İslam âlemine girmesine vesile olmuştur. Ancak Mühr-i Süleyman İsrâiliyât İsrâîlî kaynaktan rivâyet edilen kıssa veya hâdise dan da beslenerek konuyla ilgili farklı rivâyetlerin, hikâyelerin ortaya çıkmasına sebebiyet vermiştir. İslam Ansiklopedisi’nin Mühr-i Süleyman manevî bir zırh niteliği taşımaktadır. Anadolu’da olağanüstü güçlere sahip olma arzusuyla gücünü Allah’tan aldığına inanılan ve böylelikle uğursuzluğu ve şer güçleri bertaraf etmenin yegâne sembolü olan Mühr-i Süleyman, “ev sahibini ev yaşamında hikmetli kılmak” maksadıyla kapı tokmaklarında DetayıÜsküdar Yeni Vali Camii’nin revaklı avlu kapısı üzerindeki Celî Sülüs hattın altında ve Barbaros Hayreddin Paşa’nın rüzgara hükmedebilmek maksadıyla sancağında da Mühr-i Süleyman motifi mevcuttur. Bunların yanında, Osmanlı sarayı için dikilen gömleklerde de çok sık rastlanmaktadır. Özellikle Topkapı Saray Koleksiyonu içerisinde yer alan şifalı ve tılsımlı gömleklerin ön cephelerine işlenmiştir. Mühr-i Süleyman, dîvân şiirine ve halk şiirine ilham kaynağı olmuştur. Ünlü şair Baki’nin, “Mest olup uyurken öpmüş la`l-i cânânı rakib / Ehremenler hâtemi almış Süleyman bîhâber” derken Kanûnî Sultan Süleyman döneminde yaşamış olmanın hazzıyla mevcut kültür birikimini bu iki mısra ile somutlaştırmıştır. Şeyhî de, “Güzellik içre hatm eder ol la’l hâtemi / Ger nakş olursa mühr-i Süleymân’a leblerin” diyerek sevgiliyi zamanın Süleymân’ı olarak algılar. Halk şairlerinin kelâmında ise, “Lebinden nûş ettim beni söyledir / Ne çâre sevdiğim kader böyledir / Ak göğsün üzeri uzun yayladır / Mühr-i Süleymân’a dahi yol vermez Ruhsatî” mısralarıyla hüsn-ü kabul görmüştür. Plâstik sanatların pek çok dalında tezyînî bir unsur olarak görmeye aşînâ olduğumuz hendesî çizgilerden oluşan sonsuzluk motifi gibi Mühr-i Süleyman motifinin Türk sanatında sıklıkla tekrarlanmış olmasının önemli nedenlerinden birisi de Müslüman sanatkârın din ve sanat tasavvurudur. Bu tasavvur içerisinde doğanın ilâhi kudret tarafından büyük bir tecessüs ile insanoğluna bahşedilmesi ve bu tecessüsün sanata yansıyışı irdelenmeye değerdir. Zîrâ Müslüman sanatkâr ortaya koyduğu eserle birlikte bir anlam arayışını gündeme getirmektedir. Ünlü Mona Lisa, Vitruvius Adamı ve Son Akşam Yemeği tabloları ile tanıdığımız Rönesans dönemi İtalyan ressam, mimar ve mucidi olan Leanordo di ser Piero da Vinci 1452-1519 kendi sanat görüşü bağlamında “Ey değerler arayan adam, doğanın meydana getirdiği biçimleri oldukları gibi tanımak ve kabullenmekle yetinme. Kendi halinde beliren biçimlerin kökünü araştır” diyerek esasında doğanın âhengini kavramak bakımından bir yöntem SarayıNetice olarak evrensel bir takım kültür ve medeniyet unsurları tarihin farklı dönemlerinde hemen her millet tarafından kullanılmış ve sanatsal ürünlere yansıtılmıştır. Bu ürünleri, mensup olduğumuz medeniyet tasavvuru içerisinde kavramaya ve anlamaya çalışmak yegâne vazifemizdir. İşte bu evrensel kültür havzasından neşet etmiş olan Mihr-i Süleyman motifi dün olduğu gibi bugün de gizemini korumakta ve tılsımını sanata ve sanatkâra üflemektedir. Kaynaklar AYVAZOĞLU Beşir, Aşk Estetiği, İstanbul 2002. BAYRAM Sadi, “Türk Kültüründe Mühr-i Süleyman’ın Yeri”,Kültür ve Sanat, Sayı 37, Ankara 1998, BERGİL Mehmet Suat, Doğada Bilimde Sanatta Altın Oran,İstanbul 1993. ÇAM Nusret, “Türk ve İslam Sanatlarında Altı Kollu Yıldız Mühr-i Süleyman, Prof. Dr. Yılmaz Önge Armağanı, Konya1993, ÇAVUŞOĞLU Mehmed, Necati Bey Divânı’nın Tahlîlî, İstanbul 1971. ESİN Emel, Orta Asya’dan Osmanlı’ya Türk Sanatı’nda İkonografik Motifler, İstanbul 2004. DUWKINS J. “The Seal of Solomon”, JRAS 1944. HÜLYA Tezcan, Topkapı Sarayı’ndaki Şifalı Gömlekler, İstanbul İNAN Abdülkadir, Tarihte ve Bugün Şamanizm, Ankara1986. KOÇ Turan, İslam Estetiği, İstanbul 2008. KUŞOĞLU Zeki, “Türk Sanatında Mühr-i Süleyman”, İlgi, Sayı61, İstanbul 1990, MASSIGNON Louis, Din ve Sanat, İstanbul 1962. MUTLU Özgen, “Mimaride Simgeler, Üsküdar’ın Kapı Tokmakları”, Uluslararası Üsküdar Sempozyumu, Bildiriler, İstanbul 2007. Selçuk, Anadolu Türk Mimarisinde Geometrik Süslemeler Selçuklu Çağı, Ankara 1982. MÜLAYİM Selçuk, Değişimin Tanıkları Ortaçağ Türk Sanatında Süsleme ve İkonografi, İstanbul 1999. ÖGEL Bahaddin, Türk Kültür Tarihine Giriş, Ankara 1984. ÖZÖNDER Hasan, Ansiklopedik Hat, Tezhip Sanatları Deyim ve Terimleri Sözlüğü, Konya 2003. PALA İskender, Ansiklopedik Dîvân Şiiri Sözlüğü, İstanbul 1995. PALA İskender, “Mühr-i Süleyman” maddesi, DİA, ŞERİATİ Ali, Sanat, İstanbul 2004. YÜCEL Erdem, İslam Öncesi Türk Sanatı, İstanbul Aydın Çakırtaş, Araştırmacı, Kütüphaneci. Marmara Ünv. Sosyal Bilimler Enstitüsü Türk İslam Sanatları Ana Bilim Dalı, MA. MÜHRÜ SÜLEYMAN ÖZEL KOLEKSİYON İÇİN LİNKE TIKLAYINIZ ==>

mührü şerif duası ve tılsımı